skripsi pba

الباب الأول
مقدمة

‌أ. الدّوافع لإختيار الموضوع
اللغة ألفاظ يعبر بها كل قوم عن مقاصدهم. واللغات كثيرة وهي مختلفة من حيث اللفظ ومتحدة من حيث المعنى، وأثرت من طريق النقل، واللغة العربية هي كلمات يعبر بها العرب عن أغراضهم، وحفظها القرآن الكريم والأحاديث الشريفة، وما رواه الثقات من منثور العرب ومنظومهم.
واللغة لها وظائف هامة. هى آدة التفكير ووسيلة الاتصال والتفاهم بين الناس. هى آدة التعليم والتعلم ولو لا ها لمَاَ أمكن للعملية أو التعلمية أن تُتم، ولانقطعت الصِلة بين المعلم والمتعلم، أي لتوقفت الحضارة الإنسانية، ظلت حياة الإنسان فى نطاق الغرائز الفطرية والحاجات العضوية الحيوانية. وبعبارة أخرى، إن اللغة هى ذاكرة الإنسانية وواسطة نقل الأفكار والمعارف من الآباء إلى الأبناء، ومن الأسلاف إلى الأخلاف، والتى لو لا ها لانقطعت الأجيال بعضها عن بعض. تُمَثِّل اللغة إحدى الروابط بين الناطقين بها، إذا تسهل عليهم الاتصال والتفاهم. "إن اللغة هى الآدة التى تُمَكّن الموهوبين والعباقرة فى كل قوم من إبراز مواهبهم وبداعئهم، ليكونوا قادة الأمة ومفكريها وعلماءها".
إذا كانت هذه الوظائف الأساسية للغة بعامة، فإن للغة العربية شأنا آخر يزيدها أهمية وخطورة. العربية إحدى اللغات التى كثر ناطقها فى هذا العالم. هى لغة القرآن والسنة النبوية الشريفة، أى إنها اللغة التى اختارها رب العالمين لتكون لغة الوحي لأهل الأرض جميعا. ومن هنا، كان على مسلم فى مشارق الأرض ومغاربها ان يهتمّ بها كاهتمامه بعقيدته الإسلامية التى يحرص عليها، وأن يعتزّ بها ويفضّلها على لغات الأرض الأخرى. وعرفنا أن هذه اللغة شرّفها الله وخلّده بخلود كتابه العزيز:        (يوسف:2). كما أنها تحمل فى أحشائها سنة نبيّهم وفقه علمائهم وحضارة أمتهم. إذن، ينبغى للمسلمين أن يتعلم العربية لفهم هذين المصدرين الأساسيين فى الإسلام هما القرآن والحديث.
اللغة العربية هى لغة عالمية ولغة دين الإسلام، وفى تطوير اللغة ليست اللغة العربيه لغة الدين فقط بل قد صارت لغة العلوم. وبجانب ذلك، اللغة العربية لغة عالمية تستعمل فى الاتصال بين الدول الكثيرة التى تشترك فى هيئة الأمم المتحدة، كما أنها تستعمل فى المناقشات العالمية والمناظرات والندوات الدولية. كثير من النصوص أو الكتب والخطابات والأخبار باللغة الأخرى يُنْقَل إلى اللغة العربية. والآن، هذه اللغة لغة رسمية فى هيئة الأمم المتحدة وهى لغة الاتصال العالمية والمشاركة بين الدول العربية والدول الأخرى.
قال الدكتور أحمد سليمان ياقوت كما نقله محمد منصور وكستيوان فى كتاب Panduan Terjemahan، Pedoman bagi Penerjemah Arab-Indonesia-Arab أن معرفة الدلالة أو المعنى فى تعلم العربية لا تتأتى من إدراك المعانى للكلمات فحسب، بل أن هناك جوانب أخرى لا بد من إدراكها ووضعها فى الحسبان حتى نحدّد الدلالة على وجه الدقّة. ونجمل هذه الجوانب ما يلى:
1. سياق الحال (cotexs of situation)
2. دراسة التركيب الصرفى للكلمات وبيان المعنى الذى تؤديه صيغتها (مثل غفر للتعدية و استغفر للطلب).
3. مراعة الجانب النحوى والوظائف النحوية.
4. دراسة التعبيرات الاصطلاحيات، مثل البيت الأبيض، الكتاب الأبيض والكتاب الأسود (مصطلحين سياسيين).
5. ملاحظة الجانب الصوتى الذى يؤثر على المعنى، مثل وضع صوت مكان آخر ومثل التنغيم والنبر (intonation and stress)،وغيرهما مثل نغمة السؤال والدعاء.
وبجانب ذلك، للكلمة معنيان: معنى مقالى (lexical meaning) أو معنى دلالى (denotatif) ومعنى مقامى (contextual meaning) أو معنى إيحائى (conotatif).
فمن تلك الملاحظات، نجد أن فهم المفردات العربية هى ورود التعبيرات الاصطلاحيات فى هذه اللغة. هى جزء من المفردات العربية التى صعب تعلمها لأنها كلمة أو مجموعة من الكلمات تأخذ معنى معينا ليس طبيعيا، ولا مدلولا عليه من أجزاء التركيب نفسها، والمعنى الموجود فيها يختلف بالمعنى الأصلى من أجزائها. لذلك، لا بد لنا أن نفهمها ونبحث عن طريقة تعليمها المناسبة كى نفهمها فهما كافيا لإستعمال اللغة بعينها.
قال مؤلف كتاب قاموس إديوم بهاس عرب مول سوجرووا فى مقدمة كتابه: "العبارة الاصطلاحية هى إحدى العناصر الأساسية بجانب القواعد النحوية والصرفية لسيطرة اللغة العربية جيدا كان أو غير جيد. هى مجموعة الكلمتان أو أكثر التى تؤدى عبارة لا نستطيع أن نترجمها حرفيا".
قال محمد إسماعل صنى : تعبيرات أو مجموعات من الكلمات التي لا نستطيع استنتاج معانيها من المعاني المستقلة لكل كلمة فيها.
انطلاقا من ورود العبارة الاصطلاحية فى اللغة العربية، نجد أن المعنى الكلمات العبارة الإصطلاحية لها معان كثيرة لا يستوي كلها. وهكذا ما ورد فى بلادنا إندونيسيا، اختلف العلماء الإندونيسيون فى ترجمة القرآن إلى اللغة الإندونيسية. لتصوير هذا الاختلاف، قارنْ بين الأمثلة التالية:
1.            (النور: 4)
2. رَمَى أَحْمَدُ الصَّيْدَ
3. رَمَى بِهِ عَلَى البَلَدِ
نجد أن هناك كلمةَ (رمى) لها معانى مختلفة، أما كلمة يرمون المحصنات فى الجملة الأولى عند علماء التفاسير بمعنى يقذفون العفيفات بالزنى وأما كلمة (رمى) فى الجملة الثانية بمعنى أطلق عليه ما يصيد به، وأما كلمة (رمى) فى الجملة الثالثة بمعنى سلّطه وولاّه.
وهكذا ما يحدث فى ترجمة الكلمات العربية إلى الإندونيسية فى المثال الآتى:
ردّ مكتبة البريد الخطاب إلى صاحبه
ردّ الطالب على سؤال الأستاذ ردًّا مُقْنَعًا
ترجم مول سوجاروو كلمة (ردّ إلى) الأولى بـ mengembalikan pada وكلمة (ردّ على) الثانية بـ menjawab . وترجمتها إلى الإندونيسية ما يلى:
Kantor pos mengembalikan surat kepada pemiliknya
Siswa itu menjawab pertanyaan guru dengan jawaban yang meyakinkan.
هكذا ظاهرة لغوية فى اللغة العربية ما نسميها العبارة الاصطلاحية التى صعُب لغير الناطقين بها أن يتعلمها ويفهمها. لو لا نهتم بورود التعبيرات الاصطلاحيات فى هذا المثال ونترجم هتين الكلمتين بمعنى واحد فخطأت ترجمتنا.
هناك البحث العام عن العبارات الإصطلاحيات فى سورة النور، من بنائها و شكلها و صفاتها وتخصصها و على كل شئ إختلافها من النظريات العلميات.من أجل ذلك، يهم الكاتب أن يبحث فى هذه الظاهرة اللغوية بالنظر إلى ترجمتها(المعنى) إلى اللغة الإندونيسية بالموضوع: "التعبيرات الإصطلاحيات فى سورة النور (دراسة تحليلية من حيث اللفظ والمعنى)". اختار الكاتب سورة النور لأنها سورة من سور القرآن الكريم. والقرآن قد تأثرتْ العربيةُ به تأثرا كبيرا إما فى مفرداتها وأساليبها وتراكيبها. لذلك، يجدر بنا أن نجعل لغة القرآن نموذجا للغة العربية ونستطيع أن نستعمل لغته عند التكلم أو الخطبة أو الكتابة وما إلى ذلك للتعبير الجيد لا سيما للتعبير باستعمال العبارة الاصطلاحية.

‌ب. تحديد المسألة
انطلاقا من المسائل السابقة, فيهم الكاتب أن يحدد المسائل الآتية:
1. ما أنواع التعبيرات الإصطلاحيات فى سورة النور ولماذا سميت عبارة اصطلاحية؟
2. كيفية المعنى الكلمات أو الجمل التى كانت من التعبيرات الإصطلاحيات فى سورة النور؟

‌ج. أغراض و فوائد البحث
أغراض من هذا البحث ما يلى:
1. لمعرفة عن التعبيرات الإصطلاحيات.
2. لمعرفة ترجمة الكلمات أو الجمل التى كانت من العبارات الاصطلاحية فى سورة النور.
أما فوائد البحث ما يلى:
1. فائدة نظرية
‌أ. هذا البحث يهدف إلى تنمية العلوم التربوية والإسلامية وعلى وجه الخصوص إلى تنمية العلوم المرتبطة باللغة العربية بإغناء نتائج البحوث المتعلقة بالعبارة الاصطلاحية وتسهيل فهم المفردات العربية الموجودة فى القرآن الكريم لتعليم اللغة العربية لأن فهم المفردات من أهم العناصر فى نجاح عملية تعلم اللغة العربية.
‌ب. عسى أن يكون هذا البحث مرجعا لمن أراد أن يفهم القرآن والمفردات المرتبطة بالعبارات الاصطلاحية.
2. فائدة تطبيقية
‌أ. يستهدف هذا البحث تسهيل مدرسى اللغة العربية بالمدارس أو المعاهد الإسلامية عند فهم المفردات العربية إما فى القرآن الكريم وإما فى الكتب العربية.
‌ب. وهم يهتمون بورود العبارات الاصطلاحية فى العربية عند التعليم كى يفهم الطلاب المعنى الحقيقى فى المفردات الصعبة فهمها.
‌ج. وعسى أن يكون هذا البحث مشجعا للطالب أن يبحث عن الطريقة السهلة لفهم المفردات العربية.
‌د. طريقة البحث
1. أجناس البيانات ومصادرها
أما البيانات التى يحللها الكاتب لهذا البحث هى البيانات النوعية، أى البيانات المتعلقة بالعبارات الاصطلاحية وتفسير سورة النور وترجمتها إلى اللغة الإندونيسية.
أجناس من البحث، بطريقة الوصف الوصفية، و الوصف الكمية.
2. طريقة جمع البيانات
يجمع الكاتب البيانات بطريقة مطالعة الكتب المتعلقة بالموضوع ثم يختارها الباحث البيانات التى تتناسب مع مقتضى الحال، وبعد ذلك، يميز الباحث تلك البيانات تفصيليا وربطها بالمشكلات فى هذه الدراسة.
3. تحليل البيانات
حدد الكاتب الخطوات لتحليل البيانات ما يلى:
‌أ. تحليل البيانات عن تعبيرات الإصطلاحية من أراء العلماء التفاسر والعلماء اللغة.
وبعد ذلك، يحلل الكاتب البيانات بإشراك المتغيرتين هما: العبارة التى كانت من العبارة الاصطلاحية بمقابلة عن تفسير القرآن الكريم من العلماء والقوامس العربية الإندونسية ثم يعرض الكاتب دلائل العلماء الإندونسيين فى ترجمة العبارات الاصطلاحية المختلفة.

‌ه. تنظيم البحث
الباب الأول هذا الباب يتحدث عن الدوافع لإختيار الموضوع، المسائل وتحديدها، النظرية التخميمية، أغراض البحث وفوائده، طريقة البحث (أجناس البيانات ومصادرها، وطريقة جمع البيانات وتحليل البيانات)، وتنظيم البحث.
الباب الثانى أما هذا الباب يبحث فى مفهوم العبارة الاصطلاحية, وأنواع العبارة الاصطلاحية, والفرق بين العبارة الاصطلاحية والاشتراك اللفظى, وأهمية دراسة العبارات الاصطلاحية فى تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها, وعلاقتها بطريقة الترجمة فى تعليمها, ومحتويات سورة النور عامةً.
الباب الثالث هذا الباب يتحدث عن نتيجة البحث، فيه إكشاف العام، و إكشاف الخاص. يتحدث عن التعبيرات الإصطلاحيات، عناصر بنائها، و الترجمة أو المعنى العبارة الإصطلاحية فى سورة النور.
الباب الرابع الخاتمة، هذا الباب يتكون على الخلاصة والاقتراحات

Keutamaan dan Kedudukan Orang yang Bertaqwa

Oleh : Saat Mubarak, Lc. Dikutip dari http://ukhti-leni.abatasa.com
Ma`aasyiral Mu`miniin Rahimakumullah….
Wasiat takwa senantiasa disampaikan oleh setiap khotib di awal khutbahnya, hal ini menunjukkan sekaligus menegaskan betapa pentingnya nilai taqwa di mata Allah swt, sehingga wasiat dengan tema taqwa ini menjadi salah satu rukun khutbah. Oleh karenanya orang-orang bertaqwa memiliki kedudukan dan keutamaan tersendiri, meraih derajat yang tinggi dihadapan Allah subhaahu Wa ta`alaa,
inilah beberapa keutamaan dan kedudukan mereka ;
Pertama : Yang bertaqwa adalah yang termulia di sisi Allah swt
Allah swt mendudukkan pribadi-pribadi bertaqwa meraih derajat kemuliaan yang tinggi di sisi-Nya, demikianlah firman Allah dalam Surah Al-Hujurat ayat ke-13
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal”.[QS. Al-Hujurat (49) : 13]

Demikianlah setelah Allah swt menyinggung kata yang mewakili jenis manusia, mereka yang bersuku-suku dan berbangsa-bangsa, Allah swt menutup firman-Nya dengan ungkapan yang menunjukkan bahwa yang paling bertakwa dari merekalah yang paling mulia disisi-Nya tidak peduli apa warna kulit mereka, apa kebangsaan mereka, bahkan apa jenis kelamin mereka, yang bertaqwalah yang paling mulia.
Oleh karena itulah Rasulullah saw bersabda dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad; “Wahai sekalian manusia, sesunggunya Tuhan kalian adalah satu, ayahanda kalian adalah satu, ingatlah..! tidak ada keutamaan lebih bagi orang arab atas selain mereka, tidak pula bagi non arab atas orang-orang arab, tidak pula yang berkulit merah lebih utama dari yang berkulit hitam tidak pula yang berkulit hitam lebih utama dari yang merah, tak lain yang membuat lebih utama melainkan karena taqwa”. (HR. Imam Ahmad)
Maka bagi siapapun yang ingin meraih kemuliaan tertinggi disisi-Nya, hal itu tidak akan dicapai dengan sekedar harta, kemewahan, ataupun keturunan yang banyak, namun hanya dengan taqwa. Demikian ketika seseorang bertanya kepada Rasulullah,
يا رَسُوْلَ اللهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ ؟ قَالَ : أَتْقَاهُمْ "
“Wahai Rasulullah, Siapakah manusia termulia ? maka Rasulullah menjawab : “Yang paling bertaqwa” .
(HR. Bukhori dalam kitab ahadits al-anbiya’ dan Muslim dalam kitan Al-Fadha’il)
Kedua : Orang-orang bertaqwa adalah para wali dan kekasih Allah swt
Hadirin yang dirahmati Allah… orang-orang yang dalam dirinya bersemayam ketaqwaan akan menjadi wali sekaligus kekasih allah swt, begitu tegas Allah menyatakan dalam firman-Nya bahwa Dia mencintai orang-orang bertaqwa;
بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
“(Bukankah demikian), sebenarnya siapa yang menepati janji (yang dibuat)nya dan bertakwa, maka sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertakwa. [Qs. Ali Imran(3) : 76]
Innallaha yuhibbul muttaqin- sesunguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaqwa, petikan firman Allah swt ini juga termaktub dalam Surah At-Taubah,surah ke-9 pada ayat ke-4 dan ayat ke-7 .
Karena mereka dicintai Allah maka mereka menjadi wali-wali Allah, merekalah para auliyaaullah, para wali bukanlah yang selalu memiliki kemampuan diatas rata-rata manusia biasa, memiliki kesaktian dengan ilmu kanoragannya dan berkemampuan supranatural…. Para wali Allah adalah orang-orang yang penug ketaqwaan kepada-Nya, tidak takut melainkan kepada Allah semata..
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
“Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa.[QS. Yunus (10) : 62-63]
Ketiga : Meraih Ma`iyyatullah
Dengan ketakwaanya, pribadi bertaqwa akan dicintai Allah swt, dengan cinta-Nya, Allah akan senantiasa menganugerahkan mai`iyyah-Nya –kebersamaan-Nya, inilah kesertaan dan kebersamaan khusus yang Allah berikan kepada mereka oarang-orang yang bertaqwa,
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
“dan bertaqwaah kepada Allah, dan ketahuilah sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bertaqwa” [QS. Al-Baqarah(2) : 194]
Tentunya tidak ada kebersamaan yang lebih nikmat, tidak ada kesertaan yang lebih indah, tidak ada kedekatan yang lebih syahdu daripada ketika seorang hamba sedang merasa dekat dengan Tuhannya, merasa Allah swt sesantiasa menyertai dalam setiap langkahnya dalam menapaki jalan kehidupan ini. Maka dia akan berjalan mengarungi kehidupan ini; segala yang akan dia lalui dia lewati, semua itu dengan ketaqwaannya akan ia tempuh dengan ma`iyyatullah.
Keempat : Dimudahkan urusannya
Allah subhanahu wa ta`aala telah menegaskan dalam firman-Nya ;
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى
“Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (syurga), maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah”.[QS. Al-Lail (92) : 5-7]
Orang-orang yang bertaqwa adalah mereka yang gemar berbagi, mereka mau mencurahkan sebagian harta yang mereka miliki untuk kepentingan fi sabilillah, sanggup memberi di saat lapang maupun sempit, di waktu mudah maupun sulit, semua itu karena mereka benar-benar yakin akan adanya balasan syurga, maka kelak Allah akan memberi balasan yang baik dari apa yang telah mereka lakukan dan akan memyediakan jalan kemudahan bagi mereka dalam melakukan berbagi kebaikan .
satu hal yang tidak boleh terlewat dari perhatian kita disaat mentadaburi ayat-ayat diatas adalah adanya kata “A`tha” yang berarti memberi, ini memberi isyarat kepada kita bahwa setiap kita diharapkan memiliki kontribusi, baik dengan harta yang Allah titipkan kepada kita, fikiran dan ide, atau pun jasa dan tenaga yang bisa kita berikan. Maka jika semua ini kita lakukan dengan didasari iman dan dibingkai dengan nilai ketaqwaan kepada Allah swt maka ada jaminan bahwa Dia akan memudahkan segala urusan baik kita.
Kelima : Dilapangkan Rizkinya
Rizki adalah segala hal yang manfaat baiknya kembali kepada kita. Termasuk dalam kategori rizki adalah harta, kesehatan, ilmu, kesempatan dan peluang. Jadi rizki tidak terbatas pada harta.. Allah swt menjanjikann kepada mereka yang bertakwa untuk mendapatkan kemudahan jalan keluar termasuk di dalamnya jalan meraih rizki.
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ
“Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya “. [QS. Ath-Thalaq (85) : 2-3)
Demikian sebagian ayat 2 dan 3 dari surah Ath-Thalaq ini memberikan gambaran kepada kita bahwa Allah swt menjamin kepada orang yang bertaqwa akan mendapatkan jalan keluar dari masalah yang sedang ia hadapi serta rezki yang datang dari arah yang tidak disangka-sangka. Dan perlu kita renungkan bersama bahwa Allah swt menempatkan firman-Nya ini di sela-sela bahasan tentang masalah perceraian, yang bisa jadi ketika seeorang tidak lagi mampu mempertahankan keutuhan rumah tangganya sehingga kemudian bercerai- walupun perceraian adalah sesuatu yang halal namun dibenci Allah- perceraian itu terjadi tetap dalam upaya menjaga nilai ketakwaan kepada Allah, terkadang terbersit kekawatiran masalah rezki…. Dalam gambaran kondisi inilah kita mendapati seakan ayat ini menggedor kesadaran bahwa Allahlah yang Ar-Razzaq… dzat Pemberi Rizki, Dialah yang menjanjikan kemudahah kepada siapa yang mau benar-benar bertaqwa kepada-Nya.
Demikianlah khutbah yang singkat ini, semoga Allah swt melipat gandaklan kekuatan kita untuk berupaya menjadi pribadi-pribadi bertaqwa yang akan mendapat beberapa keutamaan diatas, adapun beberapa keutaman lain dari ketaqwaan akan kita sampaikan pada kesempatan yang akan datang, semoga Allah swt memberi kita umur panjang yang terhiasi dengan amalan keshalehan. Amien
Ma`aasyiral Mu`miniin Rahimakumullah….
cahaya iman
Kalau ada orang yang paling mulia dialah yang paling bertaqwa kepada Allah swt, kalau ada yang paling beruntung dialah orang yang bertakwa, kalau ada yang manusia yang paling hati-hati menapaki jalan hidup yang dilaluinya dialah orang yang bertaqwa, kalau ada orang yang paling waspada menjaga keluarganya agar tidak terjerumus kedalam lumpur dosa dialah orang yang bertakwa. Demikianlah ada sederet karakter dan kriteria baik yang pantas disandang oleh manusia yang bertaqwa kepada Allah, Tuhan yang menciptakan semesta raya, tempat hidup segenap mahluk-mkhluk-Nya termasuk manusia, memang pantaslah kiranya kalau mereka meiliki keutamaan tersendiri. Pada kesempatan ini kita akan melanjutkan bahasan kita tentang keutamaan dan kedudukan orang-orang bertakwa, setelah sebelumnya kita membahas lima keutamaan mereka, demikian berikutnya;
Keenam : Tergapainya Syurga dan Kenikmatan Akherat
Allah swt memberikan informasi kepada kita tentang orang-orang yang sukses dengan sebenar-benarnya sukses, mereka yang kesuksesanya terbawa sampai akherat, dan di antara mereka adalah pribadi bertakwa, demikianlah firman Allah swt dalam Surah An-Nur ayat yang ke-52;
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ
“Dan barang siapa yang taat kepada Allah dan rasul-Nya dan takut kepada Allah dan bertakwa kepada-Nya, maka mereka adalah orang-orang yang mendapat kemenangan”. [QS. An-Nur (24) : 52]
Orang yang benar-benar mendapat kemenangan adalah yang menang di kehidupan akherat, mereka para pemenang itu akan diberi kedudukan yang tinggi dan ditempatkan di tempat yang mulia, tempat yang sudah disediakan Allah swt untuk mereka, mereka yang takut kepada Allah swt disebabkan dosa-dosa yang pernah dikerjakannya serta memelihara diri dari segala macam dosa-dosa yang mungkin terjadi. Disaat kebanyakan orang melihat dunia adalah segala-galanya mereka memandang dunia hanyalah sarana, diwaktu umumnya orang ingin mengekalkan kekuasannya di dunia mereka melihat dunia ini sementara dan fana, itu semua karena adanya keimanan yang kuat dan menghujam sanpai dasar sanubarinya.
Dalam ayat yang lain Allah saw juga memberikan kabar gembira kepada yang bertaqwa,
وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
“Syurga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa”. [QS. Ali Imran (3) : 133]

Ketujuh : Mendapat Pengajaran dari Allah swt
Hadirin yang dirahmati Allah… orang-orang yang bertaqwa kepada Allah swt akan senantiasa mendapatkan petunjuk dari Allah melalui Al-qur’an, karena memang Al-Qur’an adalah penunjuk bagi orang-orang bertaqwa-Hudal lil muttaqin- karena hanya orang-orang yang berupaya menjadi pribadi bertakwalah yang akan mampu menyerap petunjuk-petunjuk yang Allah ta`ala bentangkan dalam Al-Quranul Karim. Karena usaha yang dikerahkan untuk menjadi hamba bertakwa membuat mereka akan mendapatkan pengajaran dari Allah.;
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
“Dan bertakwalah kepada Allah; Allah akan mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu” [Qs. Al-Baqarah(2) : 282]
Imam Al-Qurthubiy –rahimahullah- mengatakan dala tafsirnya, “Ini adalah janji dari Allah, bahwa seseorang yang bertaqwa, maka Allah akan mengajarnya, yakni menjadikan dalam hatinya cahaya untuk memahami sesuatu yang disampaikan kepadanya, Allah swt akan menjadikan dalam hatinya ada pembeda(furqan) yakni sesuatu yang akan membedakan mana yang hak dan mana yang bathil, diantara yang menjelaskan ini adalah firman Allah swt
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَت�